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而且，谁又不想亲眼见识见识古神的真面目呢？
林貌犹豫片刻，到底还是点了点头。
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为了做好捕获的准备， 在动身出发之前，李先生稍微为大手子科普了一点古神的常识。当然， 现代世界或许并没有在玄学理论上取得什么突破性的进展，但殷墟的考古结果为组织提供了前所未有的视野，珍贵之至的第一手资料——寻常的术士们或许只能在道藏典籍中耗尽心血， 从吉光片羽里窥探到一点所谓“六天故气”的细节；但甲骨文中的卜辞， 可是当时的祭祀与古神亲密接触后的切身体验， 绝无掩饰、扭曲的经验；只不过偶尔会稍微血腥了那么一点点。
正是仰仗这些甲骨卜辞， 专业人员提炼出了古神的某些特性。与寻常民俗传说中聪明而正直、明察秋毫的神灵不同，古神并没有什么了不起的洞察力——祂的理性与思维大多是由先民的信仰所创造；而考虑到上古时期祭祀的狂热与疯癫，那这点残余理智的可靠程度，大概也就与半驯化的兽类差不多；换句话说，基本指望不上。
所以，古神们的举止往往粗鲁、莽撞，易于欺骗，并且在大部分时间都不愿意动用自己那本就所剩无几的脑子。如果没有忠诚的祭祀随行提醒，那么这些强悍的“六天故气”们其实不难对付。
显然，这位“稷神”也没有逃脱于这个规律之外……祂或许强大，但未免也过于鲁莽了；如果有一位精通世情的神官在侧，大概还能提醒尊神一二——无论如何，在唐军的驻地附近施展神通，暴露自身，都实在不是什么明智之举。
林貌以钦差的手令招来了驻军的将领，命他派遣精锐看守入山的小道，清理一切闲杂人等；而后换上了一身便于登山的行头，并提前服下了行李中携带的某种镇定剂。据李先生说，这种药物能有效抑制新陈代谢的频率，让他们的身体处于某种低效运转的状态。
“我们需要做一点伪装，免得吓跑了那位’稷神‘。”李先生告诉他：“古神是很敏感的。如果对手能兵不血刃的消灭祂衍生的法力，那么祂很可能避而不战，逃之夭夭——考虑神祇的脚力，那就不知要追到天涯海角了；相反，如果对手处于某种虚弱的、近似于重伤的临界状态，那祂大概又会勇气大增，果断放手一博。”
这一套理论分析得头头是道，只是言语中实在缺乏敬畏。仿佛他们只是上山捕猎某只狡猾的兔子，而不是面见尊贵而悠久的古神。林貌嘴唇蠕动，到底没有说话。
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作为天生不怎么喜欢使用理智的神祇，这位强大的“稷神”并不屑于伪装自己——或者压根就不懂什么伪装。他们于山下放飞了一架无人机，很快就在士兵巡逻过的山坳里发现了异样。在将近入冬的萧瑟气氛里，起伏的青黄色群山中居然绽放出了一个五彩缤纷的斑点。那是由千奇百怪的花卉、树叶、乃至繁茂生长的离奇菌类共同织成的地毯，像是鳞片一样闪闪发光。
当然，相较于自然所诞生的彩色花卉，这些千奇百怪的植物的颜色相当之怪异——高饱和度、高对比度、完全没有渐变与过度间自然而然的色彩起伏；与其说是天然的造物，倒更像某个蹩脚的设计师胡乱使用ps软件的半成-->>
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