第 162 章 文学与文化影响力23(2/2)
【《太平广记》引用的书籍很多，达400多种。这些书籍大都已散佚，仅在本书内存有佚文，许多六朝志怪、唐代传奇作品，全赖此书得以流传。】
赵光义：？？？
就这？
他的《太平广记》虽然是收集前朝的书，但修书也是一大功绩，天幕就这么带过了？
【但是整体来说，宋朝的志怪小说不可避免地走向了式微，但是科学、经史学得到了大力发展，更加偏向务实，少了唐人文采斐然、藻绘可观的想象力。】
不止赵光义失望，宋朝民间的创作者也有些失望。
《绿窗新话》的编者风月主人，低头看看手中的书，冥思苦想。
他的书写了大量的人鬼恋爱故事，因为市场上喜爱“风月”，是一本非常风月的志怪小说，还比较受欢迎，本以为天幕会提一笔，却完全没提，失望中又有些了然。
天幕好像更注重原创，他虽然写了很多市井鬼怪，但是大部分故事都是节录或改写前人志怪、传奇、野史笔记而成。
比如《刘阮遇天台女仙》原出《幽明录》，《玉箫再生为韦妾》原出《云溪友议》，《崔生遇玉卮娘子》原出《玄怪录》，《星女配姚御史儿》原出《异闻集》等等。
“原创，我宋人
难道不能原创？”风月主人突然升起一股拼比心，“不，我可以。大宋以文治天下，我也是大宋文人，必须可以！”
【现在我们来到明清，明清时期，开始有了大家熟悉的僵尸小说。】
【先说明朝。】
【明朝的志怪小说也很有特色，出现了三种类型的小说汇编。一种是嘉靖年间，汇集了唐朝传奇的《虞初志》，里面也有收录鬼怪小说，比如《周秦行纪》、《离魂记》、《东阳夜怪录》，都是名篇佳作，文学水平比较高；】
【第二种是以王世贞所编的《艳异编》为代表的“艳异”类小说汇编。“艳”指的是香艳的情爱故事，“异”指的是奇怪不合常理的故事，比如各种鬼怪小说。在《艳异编》的影响下，还出现了《广艳异编》、《古艳异编》和《续艳异编》；】
【不过发展到后期，逐渐突出“艳”而忽视“异”，变成了重点以“艳/情”为重心的小说汇编。】
嘉靖皇帝朱厚熜：“……”
为什么，每次一到大明，一到嘉靖年间，画风突然大变！
他好不容易坚持上朝不修道了，大臣们谴责的眼神看得他又想回去炼丹了。
但是一想到继续炼丹要被骂，朱厚熜还是强忍着不悦，继续听着，脑子里在疯狂骂文人。
【第三种就是主要以志怪小说为编纂主体的《说郛》。】
【明朝的鬼怪小说比较矛盾。一方面因为明朝以理学为主，鬼怪小说中说教意味浓重；】
【另一方面，因为朝□□败，帝王荒淫，明朝自中期开始，社会上流动着对物质的享受和感官刺激的潮流，社会上性病流行。卖春宫图、□□的店铺随之出现，好男风的习俗盛行。】
【上行下效，“好色”之风蔓延，明朝的“鬼怪小说”会着重写“女鬼”的美貌，和男主对“女鬼”美色的心动，后期的交往与唐朝时更重感情与功名不同，更重视“相与欢”，也就是肉/欲/刺/激的层面。】
荆咕放出几篇作品，套路非常雷同。
一开始是男子孤身一人，在荒郊野岭、在破庙、在桥上、在雨夜、在老宅子里，各种地方，艳遇某位可疑女子，或者说是“女鬼”。
然后重点：描述一番女鬼多么多么美艳！
交谈，拉扯，再次进入重点：宽衣解带上枕席。
关于如何上枕席，描绘的手法非常丰富：“抵夜同入小阁，遂偕缱绻”、“张目挑之，遂偕枕席”、“延始惧而竟莫能自制，相与欢”……
朱元璋看得双眼木然。
他已经对后代子嗣的好色无语了。
一个个不缺女人，为什么还能如此荒淫！
皇帝都没带好头，难怪天幕说“上行下效”！
但是主播也很无语。
荆咕叹气：【其实咕咕真得很不想再说□□了，这样容易让人怀疑主播是什么不正经主播，只知道看艳/情小说。】
【但是，真的逃不过！谁能想到我讲个鬼
怪小说都能遇到这种题材！】
阴嫚公主十分同情：“这个咕咕也是不容易，看这种小说，又不好看又恶心人。()”
嬴政的眉心跳了跳，看向六国之人眼里带着深思。
若是六国贵族都是这种好色之徒就好了，他打下六国可能比现在更快。
刘彻看笑话看得很开心：“这明清，啧啧，真是比我们大汉差远了。?()『来[]$看最新章节$完整章节』()”
大臣们交头接耳：“我们还是自己动手写吧，就像大唐文人一样，多写点好的，正常的。”
“不然后世子孙看得全是明清那种小说，苗子都得长歪了。”
“指望后世子孙不行了，后世文人全抄汉唐的，我们大汉文人不能比不过大唐。”
话说到这里，文人互卷的氛围就烘托起来了。
一时间，连什么政斗什么风雅上青楼都没兴趣了，他们有更伟大的事业——写作！为后世文明延续而写！为后世子孙洗眼而作！
【要是明朝皇帝能看到，咕咕一定要跟老朱提提意见，别总是想着约束女性，看看你们大明的男人，简直憋得要变态了似的，一个个像色中饿鬼，连女鬼都不放过要搞/黄/色，真得是。】
【要缠足，还不如给男人缠。白天抬轿子去朝廷上朝，下朝了抬回家继续办公，让他们没时间去耍流氓，精力全部放在工作上。像我们现代，工作996，007的，半夜零点还在加班，累得连生孩子的兴趣都没了，直接解决问题。】
朱元璋还真是疯狂心动。
他自己都加班，官员凭什么不能加班？
下朝还有时间去狎妓，真是太闲了。
朱元璋阴森森扫过一群大臣，觉得上梁不正下梁容易歪，他要先正正上梁，让他们忙到没心思想那门子事。
【明朝的志怪小说非常丰富，江南四大才子之一的祝枝山也有著《志怪录》，侯甸著《西樵野记》，陆粲著《庚巳编》，陆采著《冶城客论》，王同轨著《耳谈》，钱希言著《狯园》，都属于志怪小说里的精品。】
【到了清朝，最经典的志怪小说要数蒲松龄的《聊斋志异》，袁枚的《子不语》、《续子不语》，和邦额的《夜谭随录》，李庆辰的《醉茶志怪》，纪晓岚的《阅微草堂笔记》等等。】
【僵尸作怪的小说不是明清才有，唐朝时期就有，但是明清是最多的，约有20多篇。】
为了给网友来一点童年的“美好回忆”，荆咕特意放出了熟悉的僵尸画面。
深山义庄上，半夜棺材自己打开，一个人突然直挺挺地从棺材里坐起来！
他猛地一脚踹飞棺材盖，从棺材里直挺挺地跳了出来。
一身蓝色的官袍，一顶黑色乌纱帽，双臂往前直直地伸着，指甲黢黑一看就有剧毒；唇边有獠牙，看到活人就咬脖子吸血。
他膝盖不能打折，只能直挺挺地跳跃行走，但是一跳如同飞翔，十分快速！
伴随着熟悉的阴森音乐和僵尸跳画面，天幕下不同地方响起了尖叫
() ！
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“啊——”
玄烨听着后宫传来此起彼伏的尖叫声，有些头疼。
再往前看，已经有大臣直接吓晕了过去。
是的，男人们碍于形象没有尖叫，但是在那僵尸从棺材猛地跳出来时，恰好身后一名蓝袍官员拍了拍那位大臣的肩膀，大臣回头一看，差点以为身边也有僵尸，当场吓得昏倒了。
玄烨一边吩咐太医救人，一边突然觉得大殿气氛阴森了起来。
再看面前的官袍，十分不顺眼，尤其是蓝色！
【我们现代常说，为什么主要看到的僵尸是清朝僵尸？】
【根据清代袁枚在《子不语》记载：僵尸可以分成八个晋级过程：紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵、游尸、伏尸、不化骨。】
【僵尸刚开始尸变，脸色发紫，即“紫僵”。几个月后，可以升级成一只长满白毛的白僵。数年之后，饱□□血的白僵浑身脱去白毛，长出黑毛，升级为“毛僵”。跳得可以飞起来的僵尸，就是花了几百年时间修炼而成的“飞尸”。我们常见的僵硬地跳跃行走的僵尸形成时间大概是100-500年。那么根据香港电影出现时间倒推，刚好是清朝年间。】
袁枚哈哈大笑：“不错不错，十分有道理。”
只不过，他这个老祖宗有些倒霉。
现在看了后世的僵尸，回头还得看大清的官员，让他有些不想面对。
尤其是晚上！
【蒲松龄的《聊斋志异》中，“尸变”就是非常经典的僵尸诈尸。】
【《聊斋志异》是华夏古代志怪小说的集大成者，有着“空前绝后”的美誉，在海外流传非常广。】
【日本江户时代的上田秋成非常喜欢，著作的《雨月物语》被誉为日本怪诞文学的最高杰作，被称为“日本的《聊斋志异》”。】
【《聊斋志异》流传到日本后，不少作者模仿和改写。比如1786年都贺庭钟改编了《聊斋志异》中的《恒娘》篇，1792年森岛中良发表的作品《凩草纸》共9篇作品，其中有7篇是仿写的《聊斋志异》；】
【还有日本著名作家芥川龙之介的《酒虫》《仙人》等作品取材于《聊斋志异》，太宰治、火野苇平、小山内薰等人都曾创作《聊斋志异》的翻案小说。日本站后“第三新人”派旗手作家安冈章太郎代表作《私说聊斋志异》就是对《聊斋志异》和蒲松龄的再创作。】
蒲松龄笑眯眯一边喝着茶，一边摇着蒲扇，面前简陋的茶桌上放着纸笔，对面坐着一位讲故事的老农。
“先生，天幕在说你，那些日本人都模仿你的作品写作咧。”
蒲松龄心情很好，虽然科举上一生无所成，但是自己喜欢并且为之倾注心血的小说得到了如此高的评价，让他觉得这一生没有白白虚度。
“是啊，他们算是我那不成器的弟子，不拜师就偷师。”蒲松龄故意说着，老农，还有茶馆里其他客人七嘴八舌地议论起日本人的行为起来。
蒲松龄的心思却已经不在茶馆里，已经飘到了几千年后，仿佛看到了那一个不分国别都喜爱自己小说的世界。
想到这里，苍老的脸上笑开了花……
【以上只是讲解比较经典的志怪小说，华夏古代的志怪小说各朝各代都有很多，远远不止这些。】
【可惜。】
熟悉的两个字，再次让古人齐齐心里一跳。
【我们能看到，原本华夏自先秦以来，神仙鬼怪文化从未断绝过，各朝有各朝的特色。】
【到了华夏近现代以来，代表了古代人诡谲想象与智慧的妖怪文化，在“敬鬼神而远之”“子不语怪力乱神”和科学、唯物主义的钳制下，已逐渐隐退沉寂了。】
【但是日本对待妖怪文化的态度与华夏几乎完全相反。】
赵匡胤有点心虚。
这种排斥神鬼志怪文化的观念，不会又是宋朝的锅吧？
但是宋朝除了上层不喜欢，民间写得也挺多，不算吧？
【日本在经历了绳文——平安——室町——江户——近现代几个时代的发展后，形成了独具民族特色的“妖怪文化”。】
【19世纪90年代，井上圆了发起并成立了“妖怪学”，日本成了世界上第一个把妖怪作为一门学问加以研究的国家，日本妖怪学也开始呈现多元化的发展。】
蒲松龄猛地回神，苍老的眼里放出精光：妖怪学！
是啊，《红楼梦》都可以有红学，他的《聊斋志异》为什么不能有妖怪学！
明明华夏自己有这么丰富的妖怪文化，为什么没有自己的妖怪学！
【除了传统的纯文学创作外，京极夏彦等小说家将推理小说和妖怪元素结合起来，使日本的妖怪形象通过小说的演绎得以升华和加深，这样一来，妖怪小说不仅拓宽了日本妖怪文学的范畴，更推动了妖怪文化的发展。】
【到了新时代，在电影、动漫、游戏等新载体的推动之下，妖怪文化成为了日本的“名片”，在各方面发力。】
【宫崎骏的《千与千寻》等动画片里，不断出现童话般美好的神灵妖怪世界，让人心生向往；《夏目友人帐》《滑头鬼之孙》等动漫在中国90、00一代深受喜爱等；还有各种游戏，让日本的鬼怪广为人知。】
【日本妖怪文化与多产业多领域的结合使日本妖怪走向了大众，走向了市场，走向了世界，产生了巨大的经济、文化价值。】
在妖怪电影上映的时候，大量的黑头发、黄头发的观众热情地买着电影票进去观看；
离开电影院，看到了与电影中一模一样的妖怪周边，大方地掏钱购买；
在家中看到鬼怪动画片，一边吃饭一边沉迷地观看，看到需要收费的VIP，毫不犹豫充值，看到喜欢的角色出周边，再次掏钱……
还有游戏，为了喜欢角色的一套好看的皮肤，再次掏钱……
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“原来这鬼怪都有这么多人喜欢？”
阴嫚公主大为震惊。()
她觉得自己算是很能接受新事物了，但还是没想到那种奇形怪状的鬼怪都有人买回家，虽然小了很多，但是有的分明就是骷髅吧！！！骷髅也能买回家的吗！！！
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“他们都不怕吗？”
“连兵马俑都能放在床头，有什么会怕？”嬴政至今仍然忘不了，自己陵墓中的兵马俑出现在酒店卧室的每个角落时的那种冲击。
阴嫚公主：“……”
扶苏同样被震撼的不轻：“后世还真是百无禁忌。”
李斯微微一笑：“陛下，若是大秦的鬼怪也能卖出那么多钱，臣也喜欢。”
嬴政反应非常迅速，立刻拍板：“先做一批兵马俑玩偶，卖到民间试试！”
天幕帮兵马俑打的广告，不借此功夫给国库挣挣钱白白辜负了天幕的好心。
【我们的鬼怪文化从先秦时代已经诞生，却因为儒家提倡“子不语怪力乱神”，而被越来越不重视，最终被列为封建迷信，被日本重视，成为了日本的代表性文化，不仅在海外赚了大笔外汇，还赚走了华夏的人民币。】
刘彻痛心疾首：“这是我大汉的钱，我们浪费了多少钱！”
这都是他打匈奴的钱，竟然坐拥宝山而不自知！
“日本人不是喜欢鬼怪吗，里面的玩偶，还有书籍，多写点，去日本换银子，不是，黄金！”刘彻的眼神精准地落在东方朔身上，笑得第一次这么热情，“曼倩，这件事就交给你了。”
你不是这么喜欢编排鬼故事？那就好好写，天天写，一边写一边给大汉挣外汇。
东方朔：“……”
爱好变成工作了，痛苦！
但是一想起日本丰富的金银储量，东方朔快速回血：“臣定不负陛下所托！”
【这些原本是我们华夏自己的鬼怪文化啊！】
“这些原本是我大唐的钱啊！”
李世民怒拍大腿：“日本人用我大唐的鬼怪赚钱，问过我大唐祖宗了吗？没有！”
“既然没给钱，那我们自己去拿回来。”长孙皇后微微一笑，从善如流地接下去。
这一个“拿”字，就用得极妙。
李世民握住长孙皇后的手：“观音婢说得没错，大唐自己去取！”
那些布偶、雕塑啥的，欺负大唐人不会吗？
大唐人很会！！
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