第 161 章 文学与文化影响力22(2/2)
进宫能贴身记录帝王生活的，自然是被阉的宦官。
东方朔吓得一个激灵，天幕可是说过陛下的绰号——“割鸟皇帝”。
东方朔立刻跪倒：“陛下，臣有罪，现在臣还没写这本书，臣一定改！”
就算现在已经写了他也要坚决说没写！
听到要改，刘彻语气好了点，但也没说怎么写：“那你先回去写，写完了再呈上来。”
东方朔在心里给自己擦了把冷汗，连忙道：“谢陛下！”
等回去就重写，就按照“千古一帝”的标准写。
至于现在的版本，笑话，都青史留名了怎么能改，当然是留给后人啦~
【目前《列异传》的原作者有些争议，大唐时期的魏征等人认为是曹丕所写，宋人的《旧唐书》《新唐志》中认为是张华所写，清人认为是张华续写，也就是曹丕、张华合作。】
【从时间线上看，咕咕更站大唐，因为越往后经过战乱遗失的资料更多。】
【而且也与当时的崇拜变化有关系，因为宋朝半壁江山，非常推崇更忠义的蜀汉，也是在宋朝时期刘关张的名声达到了巅峰，关羽被封为武圣，此后不断加封，还成了武财神，这一点咕咕很疑惑，因为桃园结义的三人不是张飞最有钱吗？】
关羽：“……”
他自己都穷得很，怎么就成武财神了？
刘备看着关羽哈哈大笑：“二弟，我们拜拜你是不是可以多给蜀汉挣点钱？”
张飞哼哼：“二哥都成武财神了，我呢？我明明很能挣钱，怎么丞相挣钱也说了，二哥也说了，就是没我？”
诸葛亮安慰：“我蜀汉人才济济，让他们写，你想要什么形象写什么形象。”
张飞立刻来了想法：“好！”
说着急急吼吼去找谋士们，也不知道是对自己的形象有了什么安排，看得几人忍俊不禁。
【魏晋时期，妖怪开始有了变化。】
【在魏晋以前，妖怪多以凶险丑恶的面貌直接害人，野蛮而凶残。】
【到了魏晋时期，妖怪开始投人所好，可以化人来蛊惑人类，比如化为美女的狐妖诱惑男子，或者化为男子淫□□女。但是这时期的妖怪化为人也还保持妖物的外形特征和习性特点，比如《幽明录》中写獭化为的女子“体有腥味”“
手指甚短”；写白鹭化为女子，“白皙，形状短小”，具有它们原本的体貌特征。】
【刘义庆的《幽明录》有大量的幽婚奇遇，人鬼相恋故事，比如经典的《鬼媒》、《龟息》、《犬魅》、《鸡怪》等故事。著名之《刘晨阮肇》入天台山遇二仙女事即出此书。】
【不少鬼故事还启迪了后世的传奇、戏曲创作，比如《庞阿》写石姓女子因慕少年庞阿，魂随之去，终成眷属，启发了唐传奇《离魂记》、元杂剧《倩女离魂》；《生死姻缘》启迪了《牡丹亭》，《卖胡粉女》衍生出《郭华买脂慕粉郎》，《新窗新话》衍生出戏曲《胭脂记》等，对后世文学影响颇深】
刘义庆得意洋洋。
“不仅是我的《世说新语》，我的《幽明录》原来也这么有名。”
虽然他是与门客们一起编纂，不是一人所为，但是顶着他的名字，作为主要编纂者，已经名满天下，也达成了自己编书的目的。
“来来来，今日咱们再庆祝一番！”高兴的刘义庆对着自己的众多门客大方奖赏一番，又开始召集酒宴。
而刘宋王室里，其他刘姓宗亲受到了启发。
宋帝刘裕对宗亲提防的非常严格，为了王位，也是从刘裕开始内斗残杀，刘义庆因为沉迷修书，刘裕反而非常亲近这个侄子，大肆奖励。
现在天幕反复夸奖，刘义庆帝王的喜爱和民间的民心都有了，可谓是名利双收。
他们不如也好好修书，得不到权，有名有利这辈子也就不愁了。
就算自己不会写，召集门客修书不就够了——那刘义庆也不是自己写！
【其次就是中晚唐，安史之乱之后，时局动荡，对朝政无力的人们开始寄希望于神仙鬼怪，民间极为流行迷信神鬼，在这个氛围下甚至有一种说法，中晚唐与日本的平安时代一样，是人鬼共存的时代。】
【当然，这并不是真实的，与其说是人鬼共存，不如说是心里有鬼的人太多。】
【中晚唐也是一个志怪小说的高峰，这一时期的志怪小说也对日本产生了巨大的影响。比如浅井了意的《狗张子》翻案于唐朝牛僧儒《玄怪录》中的《裴湛》，都贺庭钟的《繁野话》和大江匡房的《狐媚记》里的狐妖灵感来源于唐朝沈既济写得传奇《任氏传》。】
【沈既济的《任氏传》是华夏文学史上最早借狐仙写人、写现实生活的作品。文章描写一个由狐狸幻化的女子任氏忠于爱情、不畏□□的故事，一反以往狐妖鬼魅害人的传统观念，塑造了一个聪明美丽、坚贞多情的狐精形象，流传到日本后，此后日本的狐妖都开始叫“任氏”。】
【沈既济还有一个传奇更广为流传，《枕中记》，说它启发的后世戏曲大家可能更熟悉，元朝马致远的《黄粱梦》和明朝汤显祖的《邯郸记》，都取材于《枕中记》。】
唐德宗快速看向台下跪着的沈既济，而正因为曾经举荐过沈既济的宰相杨炎被贬赐死，沈既济同样遭受了贬官，正在听着唐德宗的宣判。
就在这关键的时刻，天幕夸起了沈既济的作品，作为史馆修撰，这本就是沈既济应该有的文才。
唐德宗皱了皱眉，天幕怎么总跟自己作对，上次要杖打李冶，因为天幕的插手不得不放了李冶，现在难不成又要放了沈既济？
那自己的帝王威严何在！
李适有些不情不愿，但是与沈既济交好的官员迅速跪倒，一开口就是恭维：
“恭喜陛下！()”
李适不悦道：“何喜之有？?()『来[]♂看最新章节♂完整章节』()”
大臣：“这些人才都是陛下所治，这足以说明陛下是仁君，是太宗之后，才能海纳百川，吸引如此多的人才！”
李适心情好了许多。
他最崇拜太宗老祖宗，最喜欢别人称他为“小太宗”，大臣这马屁可谓是拍到了他的心头。
天幕这不是与他作对，是慧眼识珠，发现了他麾下的人才，发现了他这个“小太宗”。
这么一想，李适也看沈既济顺眼许多：“罢了，你既然擅长文道，就官复原职，好好修书，好好写书。”
差点被贬到地方上的沈既济感激拜倒：“谢陛下！陛下大德，臣定不负所望！”
【同时，正是从唐朝时期开始，人鬼之间的关系开始发生转变。】
【在魏晋时期，人鬼关系是对立的，比如《搜神记》，鬼怪的结局主要是被杀。而到了唐朝，人鬼开始谈恋爱。最重要的是，女鬼的形象已经彻底完成人形化，变成了漂亮的女鬼，而且有了各种“人性”，比如也会督促丈夫求官。嗯，很符合大唐文人的风气。】
一群大唐文人齐齐笑出声。
“谁不想当官。”
“谁不喜欢美人~”
“窈窕淑女，君子好逑。嗯，窈窕女鬼，君子亦可逑~”
【学术界一般认为《山海经》在奈良时代或更早时就已经传入日本，奈良时代就是华夏的唐朝时代，这一时期唐朝和唐以前的许多汉书流入日本，对日本的鬼怪文化有了巨大的影响。】
【日本的平安时代，对应华夏的唐末、五代和宋朝时期，被认为是人妖共存的时代，衍生了最早的关于“百鬼夜行”的传说。“百鬼夜行”一词的正式表述最早出现在日本《宇治拾遗物语》中。但与之相关的追傩习俗却源于华夏的方相氏。】
“方相氏？这不是周礼所设夏官司马下设的一种官职吗？”刘彻奇怪道。
“方相氏也是上古时人们信仰的能驱疫避邪的神。”东方朔正想着在刘彻面前刷好感，连忙引经据典地解释，“《周礼》中有相关记载：‘方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶隶而时傩，以索室驱疫。’”
刘彻顿时想起来，汉朝也有傩舞，只是形式与唐时期的很不一样，更注重祭祀的仪式感，少娱乐性。
在大唐，上到帝王下到平民都对方相氏和大傩非常熟悉，这一时期的“驱傩”，是一场大游行，非常兴盛，从京城到地方都有，最前方领队的就是方相氏。
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在某个地方上，一场声势浩大的驱傩正在举行，围观的平民激动地看着。
最前方领队的是方相氏，他们头上戴着由黄金铸成的有四只眼的面具，身披熊皮，上身穿玄衣而下著朱裳，左手持戈，右手扬盾。身后队仗之人赤发白衣装扮成各种鬼怪模样。方相氏引百鬼行走，驱逐百鬼。
当天幕恰好放出日本的“百鬼夜行”，一个被父顶在肩膀上的小孩指着天幕大声喊：“耶耶，傩！傩！”
他的父亲抬头看看日本的百鬼夜行，再看看唐朝的驱傩，一拍儿子的屁股：“没错，这不就是大唐的驱傩吗！”
【日本的相扑几乎是照搬大唐相扑，百鬼夜行据说也是。】
【传说当时日本而来的遣唐使，在大唐第一次看到驱傩，见到方相氏衣着举止怪异，面具，身后又跟着众多鬼怪，就认为他是百鬼头目，所以称之为“百鬼夜行”，后来统指所有的日本妖怪。】
【到日本江户时代，也就是华夏的明末到晚清时期，日本人以《山海经》为底本加以描摹施以色彩的《怪奇鸟兽图卷》出版，绘有怪奇鸟兽76种。】
【此后，著名浮世绘妖怪绘师鳥山石燕顷其一生，绘著《画図百鬼夜行全画集》，该书收录了207种妖怪，卷□□出现207种妖怪，正式确立了今日大家所见日本妖怪谱系，因此被誉为日本的“山海经”。】！
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