第 154 章 文学与文化影响力15(2/2)
“国子监的风气需要大力整顿！民间读书人的风气也需要整顿！”
说这话、并且执行的，正是曾经的落榜书生、后来臭名昭著的宦官，王振。
在大臣提议、帝王许可、宦官执行的手段下，民间风气再次变得严峻起来，最体面的职业只有一种：从仕。
【第二阶段，从正统年间到成化年间，从明英宗朱祁镇到明宪宗朱见深。】
【这段时间出了两件大事，就是“土木堡之变”和“夺门之变”，都与朱祁镇有关系。】
【因为上层的混乱政变，民间出现了一批富人帮助国家赈灾、救灾，朝廷将他们表扬为“义民”，这一阶段的风气渐渐开明；】
【然后就是成化到正德年间，明朝进入了多元化社会，有了丰富的文化。】
北方出现了李梦阳为代表的“前七子”，南方出现了“吴中四才子”：祝枝山、唐伯虎、文徵明、徐祯卿。
还出现了一系列的名师讲学：陈献章、湛若水师徒讲学，罗伦、章懋讲学，王阳明的心学出现，各地开始开办私学——在明初前五十年，是不允许私人讲学的。
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张居正对这些私学并没有好感：“私学真是屡禁不止，日后定成大患！”
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所以，他执政期间，摧毁了一批书院。
无独有偶，在明末，魏忠贤也摧毁了一批书院。
理由都是一样，因为书院评议朝政。
【万历年间，因为万历皇帝不上朝，反而让民间风气更为开放——由此可见，有时候当权者乱作为还不如躺平，就像西方有些地方政府选举地方官宁愿选只猫或者选只狗，毕竟不会说话的猫狗比乱说话的皇帝好伺候多了。】
为了证明自己所言不虚，荆咕特意放出了欧美的猫市长、狗市长，狗市长还是世袭的，妈妈去世了孩子连任。
市民对动物市长非常喜爱，接受采访时直白地表示：“这是美国唯一可以按命令闭嘴的政客。”
“它从来不咬人，还很喜欢和孩子们亲近，这是一个真正亲民的市长。”
网络上也表示各种支持：“有狗市长在，永远不会有狗仗人势的狗官，比连狗都不如的人当市长好多了。”
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古人看得目瞪口呆。
“我们总骂人是狗官，现在发现，后世还真有狗官。”百姓看着那货真价实的狗子官员，还被人穿上小衣服，佩戴者勋章，还有授勋仪式，越看越喜欢。
那毛茸茸的狗子那么亲人，还会跟人握手，比只会加派徭役的狗官值得信赖多了：“这种狗官比那种狗官的确可爱多了。”
“我们现在的狗官连狗都不如，不如……”一群人说着说着，自动消音。
但是眼神都是带着跃跃欲试，只要想想自己现在的地方官真被换成一只狗，就觉得有趣。
【就在这一时期，东西方发生了交错，也开始朝着两个方向发展。】
荆咕做出了熟悉的东西方的对比图：
1492年，正是明朝唯一一位一夫一妻制的皇帝，明孝宗朱祐樘在位。
当朱佑樘在内改“粮中盐”为“银中盐”、忙于治理水患，各种改革，对外开始限制“朝贡贸易”，取消了贡使的许多特权，让“朝贡贸易”走向尾声时，哥伦布携带西班牙国王致中国皇帝的书信，率码丛领一支小型船队驶向遥远的未腔岁知世界。
从这一刻开始，华夏与欧洲在世界上的地位开始发生改变。
1492年，心学创始人王阳明正在参加浙江的乡试；
同年，哥伦布发现了新大陆；
1498年，苏州人唐寅，或者说更熟悉的名字吴中才子唐伯虎，在南直隶的乡试里中了举人第一名，也就是解元；
同年，葡萄牙航海家达·伽马到达了印度；
1499年，王阳明和唐寅同时参加明朝的会试，这是唐寅的第一次会试，也是王阳明的第三次会试；
同年，达·伽马回到了葡萄牙，世界进入了大航海时代，进入了全球化时代。
1522年，王阳明在绍兴赋闲，和学生讲论《
() 大学问》；
同年，葡萄牙人麦哲伦在西班牙王室的支持下进行环球航行，已经到达尾声，成功返航……
【我们可以清晰地看到，明朝的文化风气，主流依然是科举，而且是越来越狭窄的科举。】
不爱学习的年轻版王阳明连连点头：没错，科举多狭隘，还不如竹林广博，适合思考深刻的哲理！
而被牵连舞弊案的落魄唐寅只觉得快意：没错！既狭窄又逼人疯狂，还不如自己写书画画，浪迹江湖！
看到天幕把自己与西方的航海家对比，唐寅在落魄中发现了新的世界。
反正官场无望，不如，去外面的世界看看？
【这里先介绍一下，不是每朝每代的科举都很狭窄的。】
【隋炀帝初开科举时，分十个科目录取人才，叫做“十科取士”，招募的对象既包括治理国家的人才、也包括贯彻法律的人才、创作诗赋的人才；】
【唐朝时期，科举既有熟悉儒家经典的明经科，也有考才学的进士科，还有算科、书科，也是录取各方面的人才；
宋朝前期，科考以辞赋为主，从王安石开始，科举考试变成以经义为主；】
【到了明朝，科举考试依然是以经义为主，而且被局限在了朱熹章句的“四书”、“五经”里，以“四书五经”出题，要求考生以“四书”的集解回答，作答必须要带“圣人言”。
到明朝成化年间，科举进入八股时代，科举靠文章必须根据八股八段的程序化写作——这也正是传到清朝，被后世批判的明清“八股取士”。】
朱元璋暴怒：“这是谁这么愚蠢？八股取士，你这是偷懒！”
想不到，有一天大明的皇帝竟然被并列在隋炀帝的旁边，还是不如对方，朱元璋深以为耻！
李世民大开眼界。
“全天下文人只写八股文，那六部官吏如何安排？”
都写八股文，谁适合去兵部，谁适合去吏部，这怎么看？？？
刘彻摸了摸下巴，觉得后世也不是什么都先进，这科举制度不也是越走越奇葩。
【很多人可能说，八股取士也不是谁能会写八股文的，八股文写得好，那都是人才。】
【话虽然没错，但是一个国家只有八股人才不觉得可怕吗？】
明朝考生也疯狂点头：他们也不想！
正是因为严苛的八股取士，多少考生屡屡落榜，这八股文难度很大，为难了不少原本更擅长其他科目的考生。
【咕咕说几l个八股取士的后遗症：】
【首先，明朝朱元璋定下的四夷馆无以为继，科举不考外语，渐渐的没人学习，导致没有了懂外语外文的人才，加上朝廷推行“禁海”“禁边”政策，连日语、蒙古语、朝鲜语的人才都没有。
到万历年间，援朝战争时，朝廷竟然找不到懂外语的人，四夷馆几l乎快倒闭了！最后朝廷只能临时从宁波找了一个书生。】
朱元璋闭上眼睛，第
一次有了逃避心理。
他并非不知道外界的威胁，也并不是要完全不去关注外面的世界，四夷馆属于礼部，就是专门学外语、做外交部门，想不到竟然会没落到快倒闭了！
朱元璋现在很想问问，后世的子孙到底是怎么想的！
日本倭寇骚扰大明那么多年，一直到明末还有百姓自发组织去抗倭寇，朝廷竟然没有会日语的官员！
【其次，钦天监无人。
在东汉张衡发明浑天仪，元朝郭守敬编制《授时历》，而明朝钦天监没有任何科研成果，也无力创新，用得竟然还是元朝的《授时历》。这有一个可怕的后果，就是历法不准！】
朱元璋顿时更紧张了。
明初，现在也在用《授时历》！
【从元朝到明朝中后期，《授时历》已经用了三百多年，预报和计算出现了很多问题。
从开始的小错堆积到后来，时间误差越来越大，连农耕的时辰都不准，比如南方的立春和北方的立春因为地理气候不同，原本不同，需要历法农时来参考。还有月食日食，计算错误会导致民心大乱，这原本是钦天监来观测天象的责任。】
【而且作为宗主国，是要给藩属国颁发历法，明朝给藩属国颁发的历法不准，藩属国还会怎么看宗主国？天子的正统性、朝廷的合法性都会受到质疑，这是一个很严重的政治事件。】
【历朝历代都很重视钦天监，重视历法，不仅仅是因为华夏重视农耕，也因为这关系帝王的合法性。】
这一波，元仁宗笑了：“中原的汉人皇帝也不过如此，还用我们的历法，还用错了，哈哈！”
说完，他对郭守敬大加赞赏：“郭爱卿做得不错，赏！”
【崇祯年间，崇祯皇帝开始启用以徐光启、汤若望为主的团队修正历法，可惜已经迟了，这个历法到了清朝顺治时期才得以颁布，因为以西方传教士为主，实际上最初它有另一个名字《西洋历法新书》。】
朱元璋气到咬牙切齿：“修历法！大明必须有自己的历法！现在就修！”
已经到末年才修，修了还便宜清朝，这是多么污辱人的事！
【为什么明朝不自己修历？】
【因为闭关锁国和无人。】
【郭守敬修《授时历》，和团队吸收了色目人、阿拉伯人的信息，把天文观察站建立在北到贝加尔湖，南到海南岛，东到朝鲜，西到甘肃、云南等遍布了大江南北的地方，《授时历》才得以完成。】
【明朝的文人一个个在沉迷八股文、在搞党争、文斗，谁去建立天文观察站？】
徐光启看到天幕提到自己，又激动又有些无奈。
太晚了，已经太晚了！
若是自己早生个几l百年多好，现在他研究的历法只能给满清用，真是不甘心！
【而西方，不仅当权者的目光看向了外面的世界，文人的题材、眼光，也受到影响，开始关注更外面的世界。】
1589
年，明神宗万历皇帝开始沉湎酒色，不再上朝；
1590年，伊丽莎白一世执政期间，经济和工商业大力发展，莎士比亚受到影响，充满乐观情绪，创作历史剧《亨利六世》；
1591年，汤显祖目睹了万历朝的官僚腐败，愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县；
1594年，莎士比亚创作经典名著《罗密欧与朱丽叶》；
1594年，汤显祖在遂昌县当官，他建射堂，修书院。有时下乡劝农，劝课农桑，让当地欣欣向荣。仿佛是受到鼓舞，汤显祖竟然把监狱里的犯人放回家过年，被政敌抓到了把柄……
1595年，莎士比亚创作《仲夏夜之梦》、《理查二世》；
1596年，莎士比亚创作《威尼斯商人》、《约翰王》；
……
此时，汤显祖还在遂昌县当地方官；
1598年，汤显祖怒而辞职，回到家乡。后来，吏部和都察院以“浮躁”为由正式给他一个罢职闲住的处分时，他弃此敝履早过三年。
1598年，汤显祖作《还魂记》，即《牡丹亭》，不少情节取自宋朝话本《杜丽娘慕色还魂》。
1600年，汤显祖作《南柯记》，根据唐代李公佐的传奇小说《南柯太守传》改编；
1601年，汤显祖作《邯郸记》，根据唐代沈既济的传奇小说《枕中记》改编，与《南柯记》相似，都是大梦一场表达对腐败官场的谴责；
1601年，英国开启圈地运动，社会动荡，莎士比亚开始转向悲剧，作《哈姆雷特》；
1602年，李贽死于狱中，汤显祖悲痛欲绝，为崇拜的思想家和好友作诗哀悼，此后逐渐信佛，晚年潜心修佛；
1602年，莎士比亚创作悲剧《特洛伊罗斯与克瑞西达》；
1605年，莎士比亚连作悲剧《李尔王》《奥赛罗》《麦克白》，集齐“四大悲剧”；在西班牙，作家塞万提斯创作的长篇小说《堂吉诃德》出版……
1616年，汤显祖在东方去世，莎士比亚在西方同年去世。
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汤显祖在天幕上，仿佛看完了自己的一生。
原来，在西方的同一时刻，还有另外一个西方人，写了如此多的著作。
再看看自己，刚因为《紫箫记》被人攻击，说他影射朝政，不得不停笔搁置。
汤显祖突然对官场完全没什么兴趣了。
反正现在的党争文斗烦不胜烦，未来也是要辞官归隐，不如早点辞官，多写一些作品！
这个莎士比亚，比自己的作品多出太多了！
【历史学家称原始人文主义在欧洲广泛传播的14至16世纪为文艺复兴时期，莎士比亚正是英国文艺复兴时期的杰出文学家，剧作家。】
【无独有偶，汤显祖所生活的时期，文学思想也在进行激烈的斗争。】
嘉靖时期，文
坛上就盛行着李梦阳、何景明为首的前七子倡导的“文必秦汉、诗必盛唐”的风气；()
万历期间，以王世贞、李攀龙为首的后七子步其后尘，更加提倡“复古”。
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当前、后七子复古运动兴起时，文坛上又相继迭起“唐宋派”和“公安派”。
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秦汉文学家、小说家一阵阵无语。
“明朝距离我们现在几l千年了，还学我们，自己都不动动脑子吗？”
贾谊想想几l千年后自己子孙还写自己风格的文章，顿时皱眉，只是想象一下就来气了。
这千年的时间学了什么，学自己怎么可能超越自己，子孙还不如祖宗，这样的废物子孙要来何用！
唐宋时期的文人也感觉压力剧增。
唐宋派？
合着他们的文不但要给同时代的上官、同僚等人看，还要担负后世的文坛？
【人文主义的思想其实在过去希腊和古罗马文明中已经发挥了非常大的作用古希腊罗马文化“再生”和“复兴”的意义。到中世纪末期和文艺复兴初期，但丁、彼得拉克、薄迦丘和其他人的诗歌和小说反对禁欲主义。】
【文艺复兴不只是片面的模仿或零碎的搜集，不是为了恢复古典文化和罗马帝国的荣光，而是一个新生，是古典文化与意大利人民天才和民族精神相结合的产物，西方这时期出现了文坛上的三杰彼特拉克、溥迦丘、但丁。他们分别创作了《歌集》《十日谈》《神曲》等传世名作。】
【但是文艺复兴与明代复古的思想与西方文艺复兴思潮社会环境不同，在艺术上内容不同、题材也不同、艺术家观念的相异，造成了“师古”活动的方法和结果也大不相同。】
【西方文艺复兴中对古典艺术的复兴是在产生新兴事物的基础上应运而生，名为复兴，实为创新；而明代的复古却是文学家面对愈加集权的传统统治的一种无力的抗争，皇帝的意志和人民的士气遭到强烈的反对。】
【就像是文学艺术，如果一味摹古，或流于空泛，其结果是其艺术成就不仅难以望古人项背，更别说有所创新了，这便从客观上阻碍了文学艺术的进一步发展。】
【所以，别看明朝出版行业繁荣，各种书籍、图画书都很丰富，但是论文学价值，我们依然最推唐朝。】
唐朝的文人看完之后，心里沉甸甸的，完全骄傲不起来。
看起来，宋词的词牌来源于唐朝，元曲的杂剧、曲牌名也来源于唐朝，甚至明朝的小说写法、故事灵感也有许多来源于唐朝传奇，唐朝文人应该骄傲的。
但是再一细细思考背后反映的政治背景，就觉得文人的处境非常艰难。
从开始大兴文字狱的宋明清开始，不断地师古、复古，仿佛完全不会创新，但是换个角度看，看相权的彻底沦落，封建□□一步步加强，也可以看出文人的地位和自由度在步步下降，话语权越来越小，创作的自由空间越来越窄。
这样的文学，从一开始，就是不自由的。！
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