112. 第 112 章 赳赳老秦，虎狼之君。……(2/2)
“快，快将这件事情告诉黔首们，陛下免他们的田税！”
生怕嬴政反悔，郡守立刻吩咐左右。
“喏！”
这一次，左右反应极快，不等嬴政开口，便一溜烟跑了出去，冲欢呼着的人群大喊道，“陛下齐郡免田税一年！”
“免田税？！”
“太好了！我们不用交田税了！”
原本因嬴政出现而欢呼着的声音更加热烈，喧闹的声音几乎能冲破云霄，让九天之上的仙人也知晓这样的好消息。
欢呼声震耳欲聋，嬴政眉头微动。
——被喜欢被崇拜的感觉挺好。
嬴政缓缓走进行宫。
鹤华紧跟着嬴政的脚步。
无论在后世的二十一世纪，还是在如今的大秦，她都不曾来过山东。
今日是第一次，来到传说中的孔孟之地，她对这里一切充满好奇，尤其是齐郡的行宫风格与咸阳城的大相径庭，更是让她颇为新奇。
“郡守，听闻你们这里考官吏的黔首远比其他郡县多？是其他地方的三五倍？”
鹤华观赏着行宫，忍不住问出自己对山东人的刻板印象。
这是让郡守颇为自豪的事情，郡守连忙道，“此地的黔首大多通文墨，既通文墨，便难免想考官吏，故而会比其他地方多出许多。”
“哦，原来是这样。”
鹤华点头。
“当然，也有齐郡黔首深受儒家思想所影响的因素。”
郡守又补充一句。
经过刚才的事情，郡守对帝王与皇太女的印象改观很多，两人看上去高高在上威仪万千的，但其实心里都记挂着黔首，要不然也不会觉得黔首们的失礼很可爱，甚至还将黔首要交的田税免了去，这可是前所未有的事情，足以标榜史书流传后世的大好事！
可就这样利于民生的事情，却从未有君主做过，他们的陛下是第一位，与那些搜刮民脂民膏来供养自己的君主完全不同，要不然怎么是横扫六合一统天下的千古一帝呢？人比人气死人，君主与君主相较，怕不是比人与狗的差距都大。
黔首感慨万千，向鹤华道，“这里的人个个以考取功名为荣，家财万贯，不及一官半职。”
“您如此聪慧，想来也能知道，从齐郡考去咸阳的官吏也很多，也是其他郡县的三五倍。”
“知道。”
鹤华眸光微转，看向嬴政，“儒家果然是当世显学，思想能深入黔首，不仅能影响黔首们的言行举止，还能影响他们的目标追求，若儒家能去其糟粕，为阿父所用，不失为一桩美事。”
嬴政当然知道她是什么意思，华夏大地两千多年的历史已充分证明儒家思想的重要性，但也充分证明若使用不当，会造成多么可怕的思想荼毒。
后世人拿着儒家扯虎皮，给原本还算正常的儒家套上各式各样的糟粕恶臭，连累孔夫子在后世的评价一落千丈，提起他便是封建糟泊，殊不知很多儒家的恶臭思想并非他提出，而是后世人打着他的名义强加在他身上的。
这种事情要从根源上断绝。
他若用儒家，必须是彻底摒弃那种思想绝无让糟粕思想攀上的儒家，而不是越发展越可怕的封建儒家。
嬴政静坐不语，听鹤华与郡守打机锋。
郡守心中大喜。
陛下治国以法墨兵为主，其中法家改革创新，制定治国方针，墨家发展工业，让大秦迅速崛起，兵家所向披靡，大秦疆域连绵无际，这三家独霸大秦，压得其他百家诸子喘不过气。
尤其是儒家，受这三家影响最深，从原本能与墨家分厅抗衡的世之显学，变成仅在齐郡有些影响力的普通百家之一，作为一个出身儒家在大秦当官的郡守，他可太希望儒家能重振门风，再现孔子周游列国的盛景了！
郡守连忙道，“敢问皇太女，您所说的糟粕是什么？”
“下官与儒家略有渊源，兴许能为皇太女排忧解难。”
“糟粕便是矫枉过正，过犹不及，儒家天天讲究个规矩体统，讲究男尊女卑，我是女子，最不耐烦听这种话了。”
鹤华道，“若真是男尊女卑，我又怎会被阿父立为继承人，成为一人之下万人之上的国之储君？”
郡守面色微尬。
——还别说，这的确是儒家存在的一种思想。
“孔子曾言，有教无类，既是有教无类，又怎会在性别之上分个高低贵贱？说什么男尊女卑？”
鹤华看向郡守，声音悠悠，“我知你是儒家的人，你不妨与他们带个话，若想阿父启用儒家，便现将这种思想从儒家之中彻底剔除。”
“子曰有教无类，荀曰治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。”
“你们处处以习孔孟之道自居，却不知自己早已将真正的圣贤之道摒弃，儒家没落如此，除却阿父不用儒生外，你们的故步自封也占很大因素。”
郡守脸色白了白。
大秦与其他受周天子册封的中原五国不同，是真正的从尸山血海里拼杀出来的国家，因护送周天子迁都有功，才被封为诸侯，且还是嘴上封侯，土地要自己去打的那一种。
外有犬戎滋扰，内有中原诸国瞧不上，周天子还时不时打秋风，这种环境下成长起来的秦，愿意接受儒家之道才是怪事。
儒家讲究仁治，讲究礼仪规矩，但犬戎在他们土地上大开杀戒时，可曾与他们讲过仁治礼仪？
他们被中原诸国排斥在外时，可曾有人与他们讲过仁治礼仪？
他们被周天子要求奉养朝贡时，可曾有人与他们讲过仁治礼仪？
没有，没有人与他们讲究仁治规矩。
在他们最需要被仁治、最需要被礼仪保护时，所有人都想从他们身上撕下一块肉。
所以他们不相信仁治礼仪，只相信自己的拳头，拳头打得到的地方，他才有资格与别人讲道理。
靠着自己一身血肉崛起的秦，是比楚王自嘲“我蛮夷也”更蛮夷的蛮夷，君主是虎狼之君，臣民更是个个豺狼虎豹，几乎把一言不合便拼命的狠劲写在脸上，让这样的秦去用儒家治国，简直比登天还难。
可皇太女既然这样开口，便意味着她与陛下是考虑过用儒生的，前提是他们摒弃自己思想里他们不喜欢的部分——男尊女卑。
郡守大脑飞速运转。
短短一瞬，这位在儒家颇有影响力的郡守做出自己的选择——
“皇太女所言甚是，这些的确是后人牵强附会，误解先贤思想所致。”
郡守斟酌着用词，小心翼翼试探，“您放心，臣一定将您的话转达他们，让他们彻底摒弃这种糟粕思想。”
鹤华弯眼一笑，“郡守果然是聪明人。”
“此事便辛苦你了，你若做得好，阿父必重重有赏。”
糟粕两字，便是与男尊女卑思想划清界限，未来会按照她的想法去改变儒家思想，古人诚她不欺，“入关”后，自有大儒为她辩经。
但这个时代的儒生显然比后世的儒生更加有血性，为她“辩经”的人不会太多，想要将未来会加注在儒家身上的封建思想彻底从儒家剔除是个大工程，要经年累月才会出效果。
不急，阿父身体康健，长命百岁不是问题。
他们父女俩有足够的时间来改造他们的大秦，为后世留下一个无论是疆域、还是思想制度都极为成熟的盛世王朝。
“为陛下做事，不敢言辛苦。”
郡守说着话，余光却偷偷瞧嬴政，帝王此时也正在看他，凌厉凤目是对皇太女方才话的验证——他若做得好，帝王必然有奖。
郡守悬着的心这才落回肚子里。
扪心自问，他没那么功利，做这件事不仅是为了自己的前途，更是为了儒家的未来。
如今法家墨家兵家独大，儒家被他们压得喘不过气来，若再这样继续下去，孔孟之道怕是要绝于华夏之地。
他为儒家弟子，自然不愿意看到这种场景，为保存圣贤之道，最好的办法是迎合上位者的喜好，将儒家打造成适合大秦的思想，而不是抱着所谓的圣贤之道成为历史尘埃中的其中一例。
——荀子都教出两大法家天才了，儒家为求生存，改变一些微不足道的思想不足为奇！
郡守毫无心理负担。
安置完嬴政与鹤华之后，立刻召开儒家内部会议，商议如何劝说儒家的顽固派更改男尊女卑的糟粕思想。
郡守舌战群儒，鹤华与嬴政也没闲着，父女俩凑在一块，拉着法家李斯墨家钜子以及兵家代表人的王贲等将军一起商议给儒家的待遇，给儒家的待遇不能太好，不能让儒家压过法墨兵三家，也不能太差，太差会让儒生们拂袖离去，要不好不差，让他们心甘情愿为自己所用。
这是一早便在商议着的事情，在嬴政封禅之前便多次与众人商讨，如今郡守态度明确，给儒家的待遇便也很快定下来，儒家定下来之后，摆在父女俩面前的事情便只剩两件——封禅与项羽。
封禅即将开始，以亲卫防守之严密，正常情况下不会出任何问题，所有流程走完，嬴政便是第一个来泰山封禅的帝王，以一己之力拉高泰山逼格，让后世皇帝以封禅泰山为帝王最高目标。
嬴政彼时声望空前高涨，封禅应会顺风顺水，棘手的是另外一件，远在澳大利亚的项羽。
帝王的通病是惜才，嬴政也不例外，当年没舍得杀项羽，而是授意王贲把项羽放到澳大利亚，想看看这位楚霸王是否如传闻中悍勇无比，能不能在那里打下一番基业。
事实证明楚霸王到底是楚霸王，短短数年，便已是那个地方的王，且日夜训练兵卒，准备反攻大秦，这也是大秦下船如下饺子似的最主要的原因，防止楚霸王随时来攻。
如今地球已插满大秦的旗帜，只剩下楚霸王的地方还写着楚字，封禅泰山之后，攻楚的事情便也被提上日程。
“陛下，臣愿前往！”
王离慷慨激昂请命，对楚霸王知之甚少，“臣愿提三万水师，让楚地改旗易帜！”
鹤华倒吸一口冷气。
历史上的王离是怎么死的来着？
——那是楚霸王的巅峰之战，而王离是衬托楚霸王的对照组，断粮断援军，王离力战而亡，尸骨无存。最后一个无条件忠诚大秦的将军，就这么消失于历史长河，彻底敲响大秦二世而亡的丧钟。：，，.