第20章 20
似乎是确定了目标，他轻手轻脚地迈开步子，朝前走去。
见状，檀斐毫不迟疑地跟了上去，像一道影子一样，不远不近地跟在巫辞身后。
此时的巫辞并不知道自己已经招惹到了不该惹的邪门玩意儿，并且那只恶鬼还是他从圣城里带出来的。
他要去找一位被称为“十五叔”的长辈。
巫觋族上一次派人下山走访人间，观察世事变迁，已经是三十年前的事情。而当时那位被派出去的族人，就是年仅二十五岁的十五叔。
族中关于十五叔的传闻颇多，他下山十年，回来时也才三十五岁，还带回了很多稀奇古怪的玩意儿。
什么帝都大学毕业证，什么团员证、党员证，什么世界地图百科全书，都是族人闻所未闻的东西。
当然，他带回来最多的，还是各种稀奇古怪的书。
除了一大堆稀罕玩意儿，十五叔还带回了一条瘸腿。至于腿怎么瘸的，他不肯说。
不过，当时他正值风华正茂的年纪，加上为人幽默风趣，博学多才，族里不少姑娘都对他感到好奇，芳心暗许，可十五叔却总是婉拒她们的美意。
有人说，十五叔下了山，见了外面的姑娘，眼界高了，看不上族里的姑娘了。
也有人说，十五叔早在人间娶妻生子，只是碍于神师大人留下的“不与外族通婚”的祖训，无法将妻儿带回巫山。
还有人说，十五叔疯了，从外面回来以后，就自称是什么唯物主义者，天天拿着本什么□□，一见到小孩，就把他们叫过来，说什么赤旗环绕的世界、破四旧立四新、破山拆庙、要坚定唯物主义科学信仰破除封建迷信……简直大逆不道，欺师灭祖。
时间长了，大家都觉得，十五叔精神不正常了，于是再也没有人给他说媒，大人也不让小孩靠近他，怕被十五叔带坏。
不管真相如何，那个总是拄着拐杖的男人至今都没有成家，一个人住在后山下的一间茅草屋里，守着百神祭坛，守着那一屋他从人间带回来的“宝贝”。
不过，即便大人们三令五申，孩子们还是会偷偷跑到十五叔的茅草屋，缠着他，让他讲外面的世界。
就连小时候的巫辞也不例外，在同龄人还在津津有味地听十五叔讲外面的世界时，他早就坐在茅草屋的门口，把十五叔藏起来的那些枯燥但新奇的书读得滚瓜烂熟。
对于巫辞而言，十五叔就是他的另一个师父，十五叔的智慧是另一个层次上的。
很快，巫辞就穿过三三两两的人群，走到了十五叔附近。
十五叔独自坐在一堆篝火边，闭着眼睛，手中捏着一块桃符，巫辞一眼就看到他手腕上那块破旧的手表。
那是十五叔从人间带回来的东西，说是能看时间，很早以前指针就停止了转动，但他依旧视如珍宝地戴在手上。
像是早就预料到巫辞会来找自己，少年刚一靠近，原本正闭目养神的十五叔突然睁开眼睛。
他冲巫辞点了点头，伸手轻轻拍了拍自己身边的地面。
巫辞也冲十五叔点点头，快步走到他身边，坐了下来。
檀斐慢慢悠悠地跟了上去，在他们对面坐下。
就在他刚坐下的那一瞬间，巫辞仿佛觉察到了什么，敏感地抬眸朝檀斐的方向看了一眼。
对上那双因映着火光而更显璀璨和清澈的双眼，檀斐这一次显然镇定了许多。
知道对方看不见自己，他面不改色地和少年对视，甚至还挑了下眉。
果然，巫辞毫无反应，只是表情有些疑惑。
“怎么了？”十五叔顺着巫辞的视线望向对面，却只看见一堆烧得噼啪作响的篝火。
“……没什么。”巫辞收回视线，摇摇头，“我最近好像出现幻觉了，总觉得有人跟着我。”
“那可不行啊。”十五叔说，“你下山后往帝都的方向飞，到了以后先找个精神病院瞧瞧吧，别还没见着神就把自己搞成神经病了，觉得自己看见鬼神是精神分裂的征兆之一。”
巫辞：“？？？”
巫辞：“十五叔，我没疯。”
十五叔拿着一根木棍，一边拨弄着燃烧的火堆，一边说：“哎呀呀，山下都讲唯物主义。辞儿，我告诉你，下了山你可千万别把神啊鬼啊挂嘴边，我们要破除封建迷信，这个世界是物质组成的世界，物质决定意识，意识是物质的反映……”
“知道。物质是不依赖于人的意识，并且能为人的意识所反映的客观存在。”巫辞从小听他念叨到大，耳朵都起茧了。
“孺子可教也。”十五叔伸手摸了摸巫辞的头，露出欣慰的笑容，“记住，你要做个根红苗正的社会主义唯物巫师。宗教是人民的鸦片，鬼神不是客观现象，是人脑对客观事物的歪曲反映，是人类按照自己的想象创造出来的……”(1)
火光中，檀斐懒洋洋地单手支着下颌，银发垂落于肩头，一双黑眸望着十五叔，面无表情地说：“神经病。”