第135章 第 135 章(2/2)
“《桃花源记》揭露了一个我们从未没有曾设想过的社会形态，”解读人切到了一面，强调道：“首先，我们要从人类社会的角度去理解它！”
“可是，那不是普通的乡野村落生态吗？一些普通的村落不也是这样的吗？文中的村民跟现实中的村民差别不大吧？有什么好解读的吗？”有人提出异议，感觉自己都快跟周围人过节了。
他实在忍不住好奇心了，为什么人与人之间的阅读差距能这么大？你读的是普通村落，别人读的是人神聚所，明明都是一字不漏地下来了，究竟哪里漏了信息，才导致这么大的解读偏差。
而且，就没有人发现吗？这《桃花源记》里太多自造词了，特别多的反义词混合成句，跟密码一样，他们还没见过，故事文本中会出现这么多难读的词汇，有一种看词典的感觉，很奇妙又很吓人，难以言喻。
只见，解读人突然转头，盯着几个完全没读到关键的同伴，提出了一个问题。
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“让你们用两个词概括全世界，你们会怎么想？”
众人顿时一愣，脑袋先是空白，然后急忙开始思考。有人回答得很快：“生的，和死的？”
有些人一听眼睛就亮了，对啊，世界所有东西，可不都是“生的”和“死的”吗？
但解读人冷笑一声，道：“石头、玻璃、空气这些东西呢？它们可有生死？”
对啊，一群人面色突变，心跳陡然加速。
如何用两个词概括全世界？好难的一个问题，根本想不到啊。
又有人道：“时间跟空间，我们的世界无不在时间和空间之中，对不对？”
解读人眉头一挑道：“这说的还有点道理，但一点都不妙，你们的思维就在这个层次吗？”
众人一怔，被当面这么一批，的确令人惭愧。
有人忍不住反问解读人，大声道：“那您又有什么高深见解？”
解读人眼神平静，丝毫不恼，下一秒就说出了...
冲破众人认知的话语。
“世界分为，‘是我’，和‘不是我’。”
罗尔塞语中，一些谓语加名词可以组成一个词，所以解读人只说了“是我”和“不是我”两个词。
话音未落，全场愕然，一群人张大嘴巴，脸上写满了诧异，居然还有这种分法？！
“是我”和“不是我”，对啊！确实没错！
然而接着，解读人又道：“世界还可以分为，‘是你’，和‘不是你’。”
“‘是空气’，和‘不是空气’。”
轰！众人瞳孔剧震，这套故技重施，却衍生出了无穷无尽的解释螺旋，对方不愧是专业解读人，理解力超乎寻常，知识水平深不可测，我们是小看人家了！几秒而已，有一半人的脑子混了，被解读人话语中暗藏的疯狂知识灌得不省人事。
解读人完全不管这些，他问那个问题的目的很简单，就是拓展这些家伙的脑子，免得看什么都大惊小怪，分明真理放在眼前，却一股脑说什么看不懂没意思然后抛弃一旁，好像是知识的问题，跟他们的脑子无关。
连自己的层次都摸不透，还怎么进步？谁不是从愚者上来的啊，自甘无知是人的自由，但不要因此否定知识跟真理，否定自己甚至别人的进步。
要有点想象力，懂不懂？
说到这，解读人也有点愤怒，但他很快克制住了，也跟外面的弗兰克斯一样，开始讲解起《桃花源记》的第一层。
——关于人类社会的真理。
恰是同时，邢远也在回想一些东西。
“《道德经》，被认为是道家思想起源的五千字，历来解释诸多，各种视角数不胜数，其中比较容易被人注意到的是‘无为’、‘无为之治’等这些政治主张，它们也曾被用在了治理上。”
“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。”*
无为，被称为《道德经》最高的政治智慧，后世世代称道，其揭露出来的真理，可以在后世众多学说文学艺术中窥见踪影，无论中外，因为它跨越了中外。比如放到当代经济学中，它摇身一变，就成了“市场经济”与“计划经济”，除此之外的，更是数不胜数。
邢远为何能在《桃花源记》写进《道德经》？切入点之一，就是将《道德经》中对人类聚落的描述，写进了其中，也就是说，异界改编版本的《桃花源记》里，村民们尽管举动跟原版差不多一致，但内壳却完完全全是《道德经》。
“所以，异界朋友们进入的桃花源，其实是《道德经》，里面所有的人与事，都是《道德经》。”
如果一群人，浑身上下都流淌着《道德经》，那见他们，就如见经。
当然，这只是改编的第一个切入点。邢远有点好奇大家的反应，转身开门，走去了约瑟所在的大厅。
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