第32章 第32章学习是很重要的(2/2)
天元人居然早良亲王？那个四怨灵之一早良亲王？水人感觉自己满脑子都浆糊，被巨信息量冲刷过脑更一阵阵疼。
但他很快便反应了过来，不对啊，早良亲王不在奈良时期就因为被诬陷而绝食而亡了吗？怎么可能天元人？
“准确说，我不早良本人，”天元『露』出了一个有点羞赧微笑，看上去无害极了，“我他怨恨和忧愤之情形成怨灵。”
“……”这就更可怕了啊！！！
壮汉费了好功夫才抑制住自己后退欲-望。
早良亲王本人一个良善到软弱人，在被当时天皇，也就他兄长诬陷杀人后，他做出反抗也只有绝食，后也因此死在了流放路上。
但怨灵早良亲王……
怎么说呢，虽然在如今四怨灵强弱各有排行，而菅原道真因为封有神格公认第一位，但就其在传说时代造成结果而言，菅原道真远远比不上早良亲王。
菅原道真所做可怕事情也无非干掉几个参与迫害事件同僚，搞一点小天灾小人祸，顺便打了几个雷炸死仇敌顺便搞得皇室人心惶惶。
而早良亲王呢？他给那位诬陷他天皇哥送上了天灾人祸全桶，『逼』得要搞政教分离削除佛教影响恒武天皇不得不舍弃刚刚造好新都长冈京，迁都平安京，重僧人庇佑之下。
之后为了平息这位弟弟怨气，恒武天皇甚至在自己还活着时候为他加封【天皇】，并国名义供奉，说如果没有这位，就没有那个着瑰丽颓靡平安时代也不为过。
但时间对不上啊，早良亲王属于奈良时代，距今有一千两百年，按照天元人五百年需要换一次身体来算，这其中就有两百年空档。
总不见得有人琢磨了自己术式两百年才现怎么使用吧？
不对，还不对啊！怨灵也能使用术式吗？而且怨灵为什么要换身体？对了，怨灵为什么要撑起结界？和咒术又有什么系？他们这些咒术师生活在怨灵所造出结界下真丈夫吗？
男人感觉整个人都混『乱』了，哪哪都不对劲。
“在下有些好奇，小友怎么现我身份？”天元人倒十分好说话，他起手斟茶，一边茶盏递出，一边温和看着神山透，似乎半点不担心自己真正星浆体去了哪里。
“我也刚刚才确定，之前只猜测。”神山透微微整理了一下衣服，在天元变出来蒲团下落座，姿态很闲适随意。
“拱卫天元人组织盘星教起源于奈良时期，并且初弘扬佛法为目。”神山透接过了天元递来热茶，见其啜饮一口后没有茶盖盖，而直接放在桌上，他不由神一闪，也举杯喝了一口润唇，若无其事解释道，“奈良时期本向唐国派遣量遣唐使，又有鉴真师东渡传法、空海师入唐求学，佛学之风盛。这一切都没问题。”
“但奇怪，现代咒术理论中几乎没有留下任何有佛学痕迹，不如说，佛学和咒术根本就往两个方向展。”
青年茶盖盖在盏上轻轻放于桌案，抬看向天元认真道：“咒术负面情绪为动力，为了获取更力量，咒术师们放任自己负面情绪增长，丝毫不进行约束，也不进行心境修炼，这和佛学所追求完全两个极端。”
“那么，若天元佛教-徒，他为重要支点咒术界为什么没有丝毫佛学痕迹？若天元咒术师，盘星教又为何会追随于你？我还打到，盘星教一个完完全全普通人组织，他们甚至相当排斥咒术师。”
“当然，这也可用教派不同、金刚一怒来解释，但后来我到了这里名字——薨星宫。当时我注意到其实仅【宫】字，神社有严格等级划分，祭祀天皇与上神为【神宫】，皇族为【宫】，有功之臣为【神社】，虽然现如今神社名等级模糊，但在薨星宫初建之时应当还相当严格，也就说这里所祭祀之人起码皇族。”
“原来如此。”天元若有所思得『摸』了『摸』下巴，“这倒我没到过思路呢，但这应该不足猜到我身份吧？嗯……天元这个称呼还因为薨星？啊，这个天气确不适合喝热茶，不如试试这个？”
“这只其中一小部分。”神山透看着桌上忽然间出现冰酪，迟疑『摸』了『摸』肚子，后还举起小勺子甜滋滋冰霜送入口中。天内理子就读学校管制严格，热天还要穿长袖已经很热了，更提他外面还罩了斗篷，那真热上加热。
因为这碗凉品，神山透对天元好感度上升了起码十个百分点，语气也耐心了不少：“其实刚才我也诈一下，【薨】在唐国，三品上重臣也可称呼，所用【薨】未必就皇亲，但房屋建造就不可能错了。”
“我一路通过参道进来时候穿过了四道城门，如果那一百扇随机门当做一扇门话，那就总共五扇门。”
“随机进入门距离本殿远，属皋门。我说进入随机之门后，就高专仓库所在，那么第二道门便库门。之后三道门我没有细看，但……”
神山透说得十分肯定：“这里按照天子五门建筑规制所建造吧？使用【宫】为神社，五门相守，修习佛法，化名天元，奈良时期、拥有极强实力……这些叠加起来，您身份就已经非常明显了。”
“当然，您应当也没有刻意隐藏这一点吧？”
天元煞有其事点了点头，叹了口气：“啊，但没到这么年就只有你一个人猜出来，所说年轻人还得读书啊。”
不年轻人，其实也读了不少书壮汉感觉自己膝盖中了一箭，他感觉自己奇冤无比，这有没有文化问题吗？这有没有脑洞问题啊