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共治皇帝，觊觎者间掀起轩然大波，而早有准备的塞巴斯蒂安一世已经控制了紫宫，饶是如此，在消息传遍了整个君士坦丁堡后教会和将军们也举起了叛乱的旗帜，在持续了四年的继承与宗教战争后，塞巴斯蒂安一世取得了最终的胜利，将阻碍他统治的教会和军事贵族一网打尽，确立了奥古斯都无上的权威，塞萨罗亚王朝就此终结，而罗马帝国时代最后的顶峰，光辉与混乱并存的罗什舒亚尔王朝亦拉开了序幕，1420年，罗什舒亚尔王朝的第二位君主君士坦丁十一世收复罗马，处决末代教皇格里高利十三世，自此结束了欧洲被宗教统治的历史，而三十三年后，他的孙女瑟蕾拉女皇则以征服者的身份踏上了她的祖辈曾经统治的英格兰，成为第一个统一欧洲的君主，“欧洲已匍匐在我脚下，世界亦将对我俯首称臣，我即上帝，我即国家，我即罗马。”

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    尾声

    纵观塞萨罗亚王朝的历史，我们会觉察到一种微妙的矛盾与平衡：这个王朝介于“东罗马时代”和“新罗马时代”之间，既有着繁荣的文化，也有着辉煌的武功，但我们很难找出一个准确的形容词来概括这个王朝。一个有趣的巧合是，塞萨罗亚家族本身系统治英格兰的金雀花家族的分支，而其分支罗什舒亚尔王朝又最终毁灭了金雀花王朝的统治，从英格兰来，自英格兰止，狮心王理查一世被认为是英格兰最伟大的国王之一，他的后代却亲手摧毁了这个王国。

    然而抛开一个家族、一个王国的存亡，我们会发现对于历史的发展而言，塞萨罗亚王朝奠基、罗什舒亚尔王朝执行的再征服战争无疑是文明的幸运，在他们到来之前，英格兰经济落后，卫生糟糕，政治混乱，文化建设趋近于零，是高卢文明的拙劣附庸，但当罗什舒亚尔王朝终结时，英格兰已经成为了一个贸易发达、文化繁盛的行省，就连哈德良长城之北的爱尔兰地区也以拉丁语为通用语言，有了面向所有平民的学校、医院和完善的法律，对于新罗马时代的君主们来说，他们最伟大的地方在于改写了征服的定义，认为真正的征服不是武力的破坏，而是文化的传播，他们有责任与义务带领更多的人走出贫困和愚昧，正是在这样的文化氛围影响下，“解放全世界”的口号才能在19世纪响彻整个世界。

    历史证明，战争与暴力终将被埋藏，文明与理性、和平与发展才是人类最终选择的方向，而很多我们今天熟知乃至习以为常的事物都是在塞萨罗亚王朝时期，或者说由塞萨尔·塞萨罗亚本人提出与奠定的，信仰自由、文化统一、理性至上、以民为本......这些原则被视为是现代人理所当然的权益，但其实并不是古罗马的传统，在《论战争》成书的年代，塞萨尔一世的思想可谓石破天惊，诚然，将历史的发展归功于个人的努力是违反唯物史观的，但他毫无疑问是能够推动历史发展的杰出人物，并且影响更多的人成为杰出者。在撰写此书的过程中，我曾经来到了太巴列湖，这里现在隶属于耶路撒冷大市，是著名的阿尔法级旅游景点，站在湖边时，我情不自禁想到了塞萨尔一世，他跟随父亲狮心王理查来到太巴列湖湖边时，是否曾想到惨烈的哈丁战役，而当他带着他的养子腓特烈二世重游故地时，他所提到的“在良知与理智纠缠下的迷