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它们对待被丢进角斗场的同胞，只有费尽心思的折磨，千方百计的改造和鸡蛋里挑骨头式的羞辱。
贝卡斯原以为发达的科技可以消除贫富差距，消除生命和生命之间的差别
——只要所有人都变得一样强大，还有什么差别呢？
——但昆扬人身体力行的推翻了这个“想象”。
即便个体间同样强大，即便每个昆扬人都掌握着“不老不死”和“虚化”的强大能力，他们依然有办法在种族内部分出三六九等。
这不得不视为一种讽刺。
虽然昆扬人已经习以为常，但贝卡斯不得不思考：
如果昆扬人宣称它们的社会用科技消灭了“不平等”，那么角斗场上厮杀，折磨，改造的生命体又算什么呢？
“贝卡斯意识到了这些细节。可如果不是因为你，马特，过去的他注意不到这一点。”探员B说。
“我吗？”马特不知道该说什么。
“他知道如果你在，绝对不会接受那些现象。”探员B说，“而他以前沉迷在‘只要人类一起进化，情感和牺牲不重要’的理想里，也不会注意到这些‘小事’。”
结果，昆扬人表明，这场牺牲掉感情，只保留理性的进化，尽头却不是更加文明和秩序，而是更为残忍和冷酷。
“我记起了那时的贝卡斯的想法，”探员B没有感情的说，“在他小时候，当他面对奈亚拉托提普，当他在银河图书馆追杀，他以为是恐惧感和敬畏感让他变得弱小，他以为是情绪让他脆弱，所以他一直在太空中寻找强大科技的同时，学习如何摒弃感情。
“在面对爱情时，他也是信心满满，认为即便要‘发展恋情’，‘建立婚姻’，也同样可以不需要感情，只需要履行责任和义务，他想在最重要的人面前证明这一点。”
贝卡斯揉着头发，嘟囔道：“我有过这样的想法？真是…我完全想不起来…这听起来不是很不靠谱吗？”
他和麦考夫一起看向马特。
连莫里亚蒂都看着马特。
马特受不了了，解释道：“他没有成功，他只是这么想的，他也这么说了，但他的行动不是这样的。否则我会和他在一起吗？我没疯。”
不过，莫里亚蒂仍然另有想法。
他说：“但是这又怎么样？人类的确会成为太空中最强大的种族不是吗？
“当我们忙着盘算星际征服的时候，不会有余力折磨同胞。”
“做个人吧。”马特吐槽。
“这就是人类至上主义。”莫里亚蒂继续说，并且身为教授，他顺便做了一点小小的科普：
“人类至上主义”，这派哲学主张以“人类”为核心，人类的利益至高无上。
它强调凡事要从人类的整体利益出发，推动人类的集体进步。
无论面对自然文明，还是太空文明，人类都处于绝对凌驾的地位上。
“这个问题，那时的贝卡斯也考虑过，”探员B说，“他的结论是，先定义什么是‘人类’？”
莫里亚蒂没有说话。
当类似“主义解构”的观点出现时，他便知道怎么引导都没用了。
马特问：“什么意思？”
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