第一百零八章 笑面虎(1/2)
是真香啊。
明朝的猪肉，和后世猪肉的口味，差别还是挺大的。
宁清尘看着众人吃祭肉，虽然很馋，可惜她不能吃，就只能伸出小手，摸赵婵儿的脸。
赵婵儿立刻撩开衣襟，开始喂奶。
祭肉不仅是要分给人吃，还要分一部分给乌鸦吃。
周围的乌鸦在肉香的吸引下，一只只聚拢而来，很快就聚集了黑压压一片。
巫师和巫女们将祭肉投到神庙屋顶，投喂乌鸦。
「啊？」宁采薇不禁张开小嘴，低声道：「还要喂这东西？」
宁清尘觉得有趣，不禁在赵婵儿怀中咯咯笑起来。
「不要说这东西。」朱寅小声解释道，「神社祠堂边的乌鸦叫神鸦，可是神鸟.」
宁采薇这才明白了。
乌鸦是神社最常见的鸟，被称为神鸦，是鬼神的信使，也要吃祭肉的。
古诗中提到神鸦的很多，如「一片神鸦社鼓」丶「迎舞神鸦」丶「散抛残食饲神鸦」丶「从祠祭罢集神鸦」等等。
两个头戴羽冠的巫女一边投喂乌鸦，一边跳跟而舞，口中唱着隐晦难懂的神语。
为首的巫师则是望天，张开双臂，似乎在祈祷上苍。
宁采薇再次惊奇了。
她原本以为，巫师巫女这种存在，晚明应该很少，谁知不但广泛存在，而且还有固定的仪式。
朱寅却是毫不奇怪。明朝南方巫风极重，很多人迷信巫师超过医生，有病不吃药，却请巫家作法驱邪。
这也是为何九流之中，巫家的地位高于医家。因为民间百姓更相信巫家。
在明朝，遍布天下的神社祠庙，庙祝就是巫现和道士。
城中城隍庙中的庙祝，是各家道观派出的道土。
乡下的各种神社祠庙，庙祝就多是巫观了。
眼前的巫师和巫女，就是这几个神庙的庙祝。
这些充当神社庙祝的巫现，拥有了乡村中的神权，某种程度上也算统治阶层然而最吊诡的事，真正把持神权的又不是巫现，而是读书科举的缙绅。
在朱寅看来，巫其实是华夏原始萨满教的遗脉。
华夏原始萨满教分流为道家和巫家，道家和巫家同源，巫道也往往不分家。
如果将道教和巫家合流，改良强化为一个更强的宗教，会有什麽效果？
朱寅回到明朝之后，时不时思考，如何扶持道教和几大教抗衡。
此时。
大片的「神鸦」在神社上空盘旋飞舞，呱呱鸣叫，争先恐后的啄着祭肉，飘下一缕缕羽毛。
神鸦每飘下一片漆黑的羽毛，就有人抢夺。
尤其是神鸦尾巴上的翎羽，更是消除霉运的好东西。
一时间，广场上更加热闹了。
而那些本乡贵人的座位上撑着遮阳伞，前面还摆着案几，盛放着美酒佳肴丶
时鲜瓜果丶点心蜜饯，尽着贵人们受用。
张世勋等三人背后，甚至还有美貌丫鬟按摩捶背。
等到众人吃完了祭肉，各庙社鼓「咚咚」一响，社戏终于开始了。
大戏台后面，早就挂起了一道帷幕，将戏台和后面的庙门分割开来。而准备参演的戏班和艺人，都在土神庙中。
此时的土神庙，就相当于化妆间了。
帷幕一落下，幕后就传来丝竹管弦丶笙箫锣鼓之声。
紧接着，一个手持牙板，身穿青衣，头戴四方平定巾的清者，就在一个琵琶女子的扶下，从幕后出来。
而大戏台上，早就放了两个鼓凳。
青衣警者撩衣坐下，手中压板「啪啪」一响，幕后的管弦之声就只剩下二胡的咿呀。
接着那身穿绿色绣裙的琵琶少女，玉手一划拉，玉落珠盘般的琵琶语就铮锋响起。
朱寅等人以为是唱戏，谁知第一个节目是评书弹词。
那青衣警者抑扬顿挫丶字正腔圆的朗声说道：
「天上乌飞兔走，人间古往今来。沉吟屈指数英才，多少是非成败。富贵歌楼舞榭，凄凉荒家废台—」
声音苍凉悲壮，又带着一股空茫之气，一下子就让众人沉浸在一种意境之中好牙口！
青衣警者念到此处，那琵琶女子素手翻飞，边弹边唱道：
「为爱青山日依楼，白云红树两悠悠。秋鸿社燕催人老，回首梁唐汉晋周—
这女子琵琶声如泉水叮咚，歌喉如黄莺出谷，馀音绕梁，悠悠唱来娓娓动听，真有一唱三叹丶荡气回肠之感。
即便是不识字的乡农，也听的有点迷醉了。
恰在此时，天上一行大雁飞过，秋鸿冥冥，喉声阵阵。
朱寅听的暗自点头，心道这两人拿到后世，都是艺术家的水准了，可在这个时代，只是吃江湖饭的下九流。
众人听的如痴如醉，就连大和尚善灯禅师也不住点头，意有所动。
唯有那来自海外的天竺胡僧，对华夏风物毫无敬意，此时他神色微带不屑，
满脸写着不过如此的意思。
不知道的，还以为他天竺是何等胜地。
他不但不听弹词，还回过头来，目光烁烁的搜索着各色女子，很快就找到了宁采薇。
这个小姑娘太美了，而且还是天足，真是神庙中绝好的圣女鼎炉啊。
要是把她带回去，大祭司一定会很高兴的。
此时此刻，他满脑子都是如何调教这个明国女孩的画面，不禁身上发热，至于戏台上美妙的音乐，他完全听而不闻。
宁采薇感知到天竺胡僧火热的目光，不禁微微一笑，露出一对浅浅的梨涡。
天竺胡僧对这等清稚女童最难把持，见状不禁色魂与授，身子都麻了半边。
朱寅当然也看到了宁采薇的笑容，也不禁心中暗笑。
宁采薇既然笑了，那就是起了杀心。
这胡僧真是找死。
戏台上，两人一评一弹的说唱完，向着台下行礼。
「彩！」
「好！」
「唱的好！」
坐在最中间的张世勋哈哈一笑，喝了一杯酒，挥手说道：「赏！」
随即就有一个小厮，封了五钱银子，用红包封了，飞也似的上台，唱喏道：「昭业公子，赏白银五钱！」
青衣警者和琵琶少女赶紧道谢不迭。
王大老爷王朝阙也不甘落后的说了一个赏，立刻就有小厮去赏了五钱银子。
刘大公子当然也不会小气，同样赏了五钱银子的红包。
两人得了一两五钱银子的红包，也一一道谢的说了一番吉利话。
全场两千多个乡民看戏，都唯张世勋丶王朝阙丶刘元初三人马首之瞻。三人高座主位，意气风发，尽显乡中之主的威势。
在本乡，这三家就是土皇帝。
朱寅看着三人，暗道我何时能后来居上，在本乡和这几人分庭抗礼，成为第四方势力？
东里张，金满仓。西里王，银满仓。南里的刘家玉满缸。
这青桥四大里，唯独少了北里的代表。
而他正是住在北里。
如果他强盛崛起，成为第四家豪门，就刚好成为北里的代表了。
到时，就是北里朱。
此时，大戏台上的锣鼓声又打断了朱寅的幻想。
这次还不是唱戏，而是萧筝合奏。
吹萧的少年吹得如泣如诉，圆润婉转。弹筝的少女弹的玉落珠盘，鸾鸣凤奏，却是一曲《傍妆台》。
「赏！」
张世勋放下酒杯，「啪」的一声打开扇子，随口作了两句诗道：
「休道村歌社鼓俗，正始之音野趣无。」
诗的意思是，张府中养的家班歌姬虽然是「纯正典雅」的正始之音，却没有眼前「村歌社鼓」的那番野趣。
言下之意，就是平日吃惯了大餐，吃点野菜还挺美味。
自矜之心，不言而喻。
实际上，张府中养的私家班子，演唱的多是郑卫靡靡之乐，又算什么正始之音？
同为读书人的刘元初也授授短短的须，笑着吟出两一首新诗：
「萧动溧水千尾鲤，筝落青桥一片云。琴歌酒赋神社下，功名富贵何必寻。」
他是差点考中举人的副贡，作的诗也比张世勋水平更高。
朱寅听了，忍不住吐槽一声凡尔赛。
你特麽要功名有功名，要富贵有富贵，已经是草民眼中高高在上的人物，还说什麽『功名富贵何必寻』」？
几个大人物各自封了五钱银子的红包，台上的吹箫少年和弹筝少女，当然又是千恩万谢。
接下来，又是一通三棒鼓，有点像是北方的鼓词，是在鼓声中说唱。
敲鼓的女艺人迈着一双天足，绕着戏台步步生莲，敲鼓唱道：
「梁兄啊，你道九妹是哪个？就是小妹祝英台-梁兄啊，我有一件伤心事，
想要明说口难开。」
朱寅发现，上台的女艺人，不管是琵琶少女，还是弹筝少女，还是这个棒鼓女子，都是天足。
她们不是倡优就是乐户，都有一个身份：贱籍。
这说明，身份低下的贱籍女子，多不缠足。
三棒鼓之后，才开始唱戏了。
第一场戏，是昆剧《龙虎斗》。
接下来就是《打稻戏》丶《过锦戏》。这种戏是老剧目了，是连宫中皇帝也要看的教化之戏。
等到下午子时之后，真是好戏连连，连接上演几出傀儡戏。
先是《七擒孟获》。
「这不就是布袋戏麽？」宁采薇说道。
朱寅点头，「布袋戏，其实就是傀儡戏，有两千年的历史。」
傀儡戏在后世，大陆地区早就没落。但在某岛却极其兴盛，成为一张文化名片。
此时大戏台上，木偶和布偶做成的人物，居然有真人大小，在提线的操纵下，一个个的上台。
那些傀儡角色，穿着真人的衣服，看上去带着一种诡神秘的美感。
它们虽然被提线操作，可那些提线被衣服遮掩，并不容易看到。
首先上场的就是诸葛武侯的傀儡角色，但见「武侯」羽扇纶巾，真人也似，
在戏台上昂首挺胸的走了几步，抚须道（配音）：
「魏延听令！」
这一声配音，语气犹如苍音龙锺，声震戏台，十分有穿透力。
原本有点噪杂的现场，顿时安静下来。
「末将在！」
随着另一个配音响起，脚步铎铎，一个武将般的傀儡人，也从幕后而出，来到武侯面前，动作夸张的行礼:
「魏延，请丞相一一示下！」
武侯的傀儡动作夸张的转身，摆头，机械而有力的抬手一指，喝道：
「吾命你为先锋官，率兵一万，把那孟获诱到峡谷！」
「得令！」魏延的傀儡摇摆着下场。
接下来就是一场场打戏，傀儡戏的打戏非常有特色，就像机器人一般，既有趣又怪诞。
在朱寅和宁家姐妹看来，傀儡戏就是现实版的动漫。
《七擒孟获》剧情很长，当然不可能全部演完，也只是演出最精彩的一折，
两刻钟便演完下场了。
别看只有两刻钟的演出，但先后上场了几十个傀儡人物，幕后的几个傀儡师又操纵又配音，其实十分辛苦。
接下来是台阁戏《八仙过海》。
所谓台阁戏，也是国朝喜闻乐见的剧种。乃是小孩演大人。
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