183. 第一八三章 建文新政(1/2)
何心隐更是认为自己遭到迫害就和讲学有关，坚持是摄宗“上有所授下有所闻”。
——这是他的推测，李贽等人就觉得和摄宗无关。】
大家很担忧地看着软到一起的老朱和朱棣。
要是他们两个再出一点点问题,大明是真的没有一点点希望了。
怎么办呢？为了咱们大明的今天,还是骂一骂大明的明天吧。
“都是著名思想家了,说话肯定是有理有据的！”朱樉表现得十分气愤，假装自己在破口大骂，“空穴来风，未必无因！摄宗手中握着权，怎么肯能脱不了干系！那句话怎么说来着？‘权力越大、责任越大’！”
其实他内心想着：这个家那个家的,又关我什么事了。哎,我真是个孝子啊，老爹你看看我的孝顺啊？
但是幽幽回过一口气来的老朱,只是在茫然地问：“李贽是谁？为什么要替那大逆不道的家伙说话？”
【不过这种类型的反对者在摄宗庞大、成分复杂的对立面里,算毛毛雨了。
尤其是影响深远的夺□□件里,摄宗自己都没想到，所谓的“天下悠悠众口”竟有如此之多。
那是他一生中最大的政治危机,死后遭到彻底清算也和此次事件脱不开干系。】
“还夺情！”老朱虽然想要暴跳如雷,但他受到的打击实在太大了,如今只能气若游丝的说,“他连二十七个月都不肯放手吗？咱那宋夫子、刘夫子，哪一个家里死人了我不让他们滚蛋……我不体恤他们，让他们回家享受天伦之乐？”
大家：“……”
完蛋了，老爹被气糊涂了。
去地府体验天伦之乐吗？
“服丧乃人伦大事，你们看看，你们大哥去世了,我也愿意为他披麻戴孝，没有这种父子人伦大孝，他怎么愿意去做那么多年的数学物理题，给咱们看这量子光幕？这摄宗、这摄宗——”
他欲要怒骂，一口气又喘不上来了。
他只能推推朱棣：“你来骂！”
可看看朱棣，却发现朱棣比自己还不堪，还在那边软着哼哼唧唧。
朱棣心中也是有自己的算盘的。
骂摄宗吗？什么角度不能骂，非要从孝这个角度骂？
要从这个角度骂，很容易骂到我自己啊，不如洪武三十五年，以及那没有守满二十七个月就在为国征战沙场的自己……
【万历5年9月13日。
74岁的张文明死了。
他字治卿，号观澜，父亲张镇是辽王府的护卫军。
听起来和皇亲国戚似乎沾了边，本质上不过是一个世代贫寒的军户。
大明规定，每个军户家中可有一人应考当生员。张文明是独子，家里便供他读了些书，成了府学生员。
张文明一生碌碌无为，直到父凭子贵，被封了一大堆的荣誉头衔。
原本没有人在意这么一个不起眼的小人物的死亡，谁让他儿子是张居正呢？】
大家终于知道摄宗的名字了！
只听现任辽王朱植谄媚道：“放屁，张他娘张，他叫朱居正！他爹是辽王府的护卫，焉知他不是被狸猫换太子了？”
大家：“……”
大家对朱植纷纷侧目：十五弟，看出来了，你也很想在未来的某个时间造一波反嘛。
“张居正。”朱棡有一说一，“这个名字倒是取得好，春秋曰：君子大居正。是遵循正道也。”
朱柏幽幽道：“可是居正还有帝王登位的意思，真是一个充满反意的名字啊。”
朱樉深深点头：“说不定还有一则故事，某某老道、老和尚、或者老乞丐，看见了这张居正的小孩子，便惊为天人，说他身上有华盖紫气，未来前途必定不可限量。”
【明代，一个在职文官，在得知父母亡故后，无论职位为何，必须回乡服丧27个月，期间不得出仕。
丧期未满而要求出仕的行为叫夺情。
朱元璋时期，不允许辅政大臣夺情，但考虑到地方治理不易，曾经因为当地耆老请求，允许盱眙县知县夺情。
而朱棣则开创了重臣、近臣夺情的惯例。
永乐至天顺，所有六部尚书丁忧，均夺情。
永乐至成化朝，10名阁臣丁忧，均夺情。】
“朱棣！”老朱一跳而起。
不知道为什么，只要骂朱棣，他就头也不痛了，腿也不酸了，精神倍儿好了。
“又是你干的好事！哪来那么多情好夺！你自己不孝，你就想让别人也跟你一样不孝是不是，这样就凸显不出你的不孝来了！真是用心歹毒！”
朱棣：“……”
朱棣看着老朱，深深的想要报菜名：我真的为国为民干了很多大事！
但是，即幸运也不幸。
他面前的这位老爹，也为了大明干了很多很多的事情。
只有对上他老爹，他的借口并不成立……
呸呸呸，什么借口！
是事实！
他想了半天，终于悟了。
“爹，不是别的原因，是我的卡运不好，抽出来的人不行，效率很低；若是我有爹你这一套班子，平日里就能把事干好，我哪里还需要夺他们的情？”
【话术一般是，国家事多啦，请为公义断私情一类的。
也有比较好笑的，像夏原吉丁忧碰上朱棣死掉，仁宗道德绑架他：你有丧事要服，我没丧事服吗？】
“啊！”大家一时目瞪口呆，“这……这真是个天才一般的好理由啊！”
朱棣趁机说：“本来先解决国家大事也是很理所当然的嘛。而且那后辈的未来，应该也没有什么服丧的说话了，不然她何必多此一举的解释服丧是什么，夺情又是什么呢？我们要朝着先进的地方看……”
【随着夺情的普遍，“营求夺情”的行为也泛滥了。
一般来说，丁忧有三年之久，朝廷不可能干等你，会找其他人补缺。一个萝卜一个坑，大部分人丁忧回来都面临改调他职的困境。
而夺情起复可任原官。
在有利可图面前，人伦道德都是次位。明朝命令禁止“匿丧”，官员们就用“营求夺情”寻求合法的“匿丧”。
常见的有你爹妈死了我替你说说好话，回头我爹妈死了你也保举我夺情。
一时之间，“相习成风……一闻亲丧即行保举夺情”，连办事小吏都搞起了夺情。】
老朱今天的气是消不了了：“垃圾，垃圾，连小吏都搞起了这样的东西来，可见你遗毒万千！嘴上只会说未来如何如何，那未来还有飞机，他们立刻就能飞回家里去，搞不好人家是飞回了家里再回去工作的，他们还时时刻刻打电话享受天伦之乐呢！这未来父与子的距离，是我们现在父与子的距离可以比的吗？”
“再说，不重视这些，大家心里面就没有那质朴的感情了，社会的风气就败坏了，这整个朝廷，都蝇营狗苟，乌烟瘴气了，官场如此，又怎么能奢求他们治理好大明，治理好百姓？！”
【夺情获利的对面是“纲常”人伦。
成化2年，李贤夺情，他的学生罗伦首次用纲常立论，攻击夺情本身。提醒老师“尽孝于亲，为万世之大臣”。
这是明朝第一次较大的夺情舆论风波。
即便李贤最后还是成功夺情了，这种舆论的压力还是存在的，对后来官员的夺情有很强的抑制作用，很多人一想到要被上升到不守纲常，就放弃了。
弘治以后，规定“非兵革无有言夺情”便建立在这样的舆论环境下。】
眼看着老朱就要赞同这个说法的同时，朱棣忙不迭道：“爹啊，千万不要立下什么万事不移的祖训啊，万一遇到了土木堡这样的大事，朝堂上上下下，还是得同舟共济。”
老朱愤愤道：“我大明也就只有一次土木堡，把土木堡单独列出来就好了！”
“真的吗？”朱棣怀疑，“我怎么感觉北平危若累卵，数次遭到威胁呢？”
【到了嘉靖年间，极其特殊的“大礼议”事件，把“孝道”的重要性拔高到了无与伦比的地位。
最佳辩手张璁给嘉靖找到了“孝”这个绝佳的武器来攻击杨廷和。】
朱棣扣了扣耳朵：“谁孝？孝谁？嘉靖？嗯，好笑，真好笑！”
【“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。……夫天下岂有无父母之国哉？《记》曰：礼非从天降，非从地出也，人情而已。”
在传统儒家的观念里，有家才有国。国是一个放大的家庭，是为了维护家而存在的。
如果以国的名义损害了家庭亲情，就失去了他的存在价值。
家国就是这么个概念，和咱们现在的国家是两码事。
既然家那么重要，孝这种家庭大杀器，自然也对国至关重要了。
张璁又抛出“礼本人情”的观念。
礼，本就是基本道德的一种外在表现。
因为公众普遍遵守某种道德，久而久之变成了一种社会规范制度。
有了制度，有了秩序。
人们自然而然的就想要维护秩序不被打破，就开始维护“礼”
可是礼时间久了，会被外在形式所拘泥，变得僵化，变得不符合当下。
王阳明就倡导，既然礼是人情的体现，我们应该去追求情感表达的本身，以人情人心为依据，损益变化。
议礼派高举以情制礼的大旗，抨击维礼派只知道举过去的老掉牙故事，不能看到“古今风俗之异”。
嘉靖如今是特殊例子啊，我们要遵从父子天性，是时候追求新的礼了！
——嗯，张璁搞大礼议，很明显是在给自己未来改革找点依据，礼法都变了，改革何尝不可行呢？】
四个文臣听得目瞪口呆。
张璁的辩论技巧之高，他们都叹服了。如此一来那杨廷和无论抛出多少成例旧事，都能被符合当下的“以情制礼”反驳回去。
朱棣却在疑惑：“家国、国家？国家、国家？”
虽只是前后调换了一下瞬息，但细细品味，却感觉完全不是一回事了。
郁新从对上面提到的王阳明的思想中抽离出来，思索着说：“未来对税收的观念，似乎也很符合国家的说法，他们更强调无数人集合在一起的公众，强调公众下的各种分配，这样的话，国确实是在家前面，因为他们是以集体为主导。”
老朱翻了个白眼：“这无产者都要当国家的主人了，能没有集体意识吗？”
【杨廷和一败涂地，还被嘉靖嘴“毒离父子之亲，败乱天伦之正”。
礼本人情的漏洞当然是有的。
“以人情人心”为标准=没有标准。因为人心人情极难猜测，很容易出格……
恰好，嘉靖是个很喜欢用超量私情去干涉国事的人。
张璁支持嘉靖称亲爹为皇考，但反对嘉靖把亲爹搬入太庙的行为。
这时候，他又如何去控制嘉靖膨胀的-->>
本章未完，点击下一页继续阅读